Архетипы в русских сказках - Светлана Патрушева

лягушки, которая берёт и делает это. (Хтонь — существа, олицетворявшие дикую природную мощь земли). Это отсылка к тому, что когда мужчина загадывает себе женщину-спутницу или женщина загадывает себе мужчину-спутника, очень часто упор делается на внешние обстоятельства, а не на те события, которые произойдут. Загадывать нужно события. Потому что и лягушка может исполнить мечту, а впоследствии окажется, что это и есть та самая жена, которая лебедей из рукавов выпускает.

Здесь момент личного вложения, силы и участия. Иван всё-таки вытащил ее из болота, хоть для этого ему много сил пришлось приложить. Во-первых, дойти, согласиться на этот безумный риск и вытащить. Вся его родня явно была против этой лягушки, но он не оставляет её Кощею Бессмертному. Ведь она знает его лучше, чем кто бы то ни было, и это она принесла добро его родителям.

А что очень часто в современности происходит? Девочка выходит замуж за парня и не очень любит его маму, или отца, или того и другого, для мужчины это может быть очень тревожным сигналом. В первую очередь надо оказывать уважение и любовь тем, кто тебе создал этого мужчину или создал эту женщину, быть благодарным им. Более того, если партнер проявляет неуважение к своим родителям, то следует напоминать ему: «Слушай, ты прекрасен, и это они тебя таким сделали». Такое отношение даёт базис, основу для соединения и целостности.

Иван-царевич пошел спасать свою Василису Премудрую из-за того, что она проявила любовь и уважение к его роду, она его познала, совершила чудо, и украсила их жизнь. Сделала хлеб — питание для рода, рубашку — это творчество, вдохновение, в их роду теперь появилась способность сотворять живые вещи, и они точно не останутся без работы и без пищи. Она приехала на праздник и явила свой чудный вид, лебедей, озеро, всё, что она сотворила, чтобы радостью наполнить их сердца. Представляешь, женщина, которая принесла в дом хлеб, рукоделие и красоту. Как можно её упустить, как можно не поехать за ней, даже если она была лягушкой?

Вот такая структура в сказках, такое трёхмирье.

Когда мы говорим о каком-то персонаже или архетипе, надо предполагать, что у него есть три стороны. У Кощея есть позитивное, есть негативное, есть условное, описывающее меру влияния того и другого. У Морозко, у любой девицы-красавицы обязательно есть та сторона, которая запускает события, условно говоря «негативные», с точки зрения одного аспекта, но все три аспекта между собой связаны. И здесь имеет смысл смотреть целиком на явление, как оно проявлено в жизни.

Любое внутреннее чудовище, разрушая тебя, делает это из любви. И важно осознать мотивацию и выбрать способ действий, который не убивает.

СКАЗОЧНЫЕ РЕСУРСЫ

Я уже рассказывала тебе, про героев сказки сделанных из разных материй: снега, дерева, соломы. Герои сказки наделены теми свойствами и качествами материй, из которых они созданы. И это один вариант открытия и использования ресурса, который есть у героя. Сказки про материю, из которой создан герой, это повод задать себе вопросы: Что есть во мне? Какова моя материя?

Второй вариант, это когда у героя есть важные, нужные помощники, и часто они приходят из прошлого. Например, история про Крошечку-Хаврошечку, когда у неё есть корова как символ материнского начала, которая даже после смерти помогает, даёт волшебную яблоню и является мощным символом.

Есть традиция в славянской культуре сажать на могилах предков яблони и угощать яблоками молодых, чтобы душа предка воплотилась в их детях, то есть это прямая передача, приобщение к телу своего близкого родственника. Таким образом, ты, съедая его, принимаешь в себя эту информацию всего рода и можешь передать её дальше, запустить такой круговорот. В сказке «Крошечка-Хаврошечка» такой смысл тоже заложен.

Есть ещё один вариант открытия ресурсов, когда в критических ситуациях, у героя всё потеряно, жена украдена, Финист улетел, ещё какие-то истории случились, и приходит мудрый советник. Всегда находится какой-нибудь мудрый старичок, либо мудрая старушка, которая в критический момент укажет дорогу или подарит ценный артефакт.

Часто помощник бывает в образе Бабы-Яги, дарительницы каких-то талантов. Это очень глубокий, мощный архетип, и про него я ещё буду много рассказывать.

Баба-Яга инициирует трансформацию героя: отправляя в баню, давая пищу, посылая в дорогу дальнюю. Герой выходит из бани, либо вкусив какой-то еды, уже другим, и не всегда даже человеком.

Иногда помощь приходит в образе зверей и это обращение к более древнему, более глубинному состоянию человека, когда он на клеточном уровне был связан с этой памятью.

В сказках герой обнаруживает, что он в принципе имеет все знания мира. Когда он взаимодействует с разными силами и не убивает встретившегося ему зверя и его детеныша, а даёт ему спастись, становится ему побратимом, тогда он приобретает весь этот комплекс знаний и может справиться с любой ситуацией.

Сказки и мифы это всегда история про то, что герой вышел один, а вернулся другой.

Пролез через ухо волшебного коня Сивки-Бурки, вышёл добрым молодцем.

Крошечка-Хаврошечка через коровьи уши проскочила, у неё работа уже сделана.

Герой окунулся в кипящее молоко и стал красавцем.

Убили героя, а он ожил и вернулся уже кем-то другим.

Самое главное понимать, что все ресурсы есть изначально и содержатся во внутреннем мире человека.

АРХЕТИПЫ В СКАЗКАХ

Представь, что любой человек может быть любым архетипом и любым персонажем, попробуй в качестве разминки просто походить по улицам и посмотреть, на кого из русских сказок похож тот или иной человек, который тебе встречается. Это очень мягкая разминка для входа в поле архетипов, посмотреть, как в обыденном мире проявлены архетипы.

Чем дальше и глубже ты будешь погружаться в это поле, тем больше ты будешь замечать, что там, где есть люди, где есть коллективное бессознательное, где есть сообщество людей, взаимоотношения так или иначе складываются в сценарии, которые описаны в сказках.

Если есть люди, то это будут какие-то определенные сценарии взаимодействия, обязательно будут какие-то истории про «забрать ресурс», или, наоборот, про «подружиться», или про «проявиться». Чем больше людей скапливается, тем сильнее сценарий именно того архетипа, в котором они выросли, который для них близок.

Когда ты входишь в пространство, где людей нет или не бывало вообще никогда, ты не найдешь ни одного архетипического сюжета. Здесь надо понимать, что архетипы, сюжеты, сценарии, пути героя, сказочные пути, метафорические пути, всё это принадлежность человеческого разума и бессознательного, которое тысячелетиями копилось и продолжает накапливаться в образе человеческом.

Так сложилось, что мы как социальные существа имеем у себя набор сценариев о том, как нам нужно общаться с другими людьми. Я предлагаю периодически выглядывать за поле архетипов, за поле сказок. В целях безопасности имеет смысл не находиться очень долго в связке с одним архетипом.

У меня был, например, очень интересный опыт, связь с архетипом шаманов, связь с полем волшебников и необычных людей со сверхвозможностями. Важным оказалось не только туда войти, понять, о чём это, но и суметь выйти в другие архетипы.

Если в каком-либо архетипе задержаться надолго, то можно приобрести черты этого архетипа, и, естественно, с тобой начнут общаться так, как если ты и есть этот архетип. У меня был опыт достаточно долгого контакта с архетипом смерти и могу сказать, что это оказало влияние на мое физическое здоровье и состояние, в том числе. Поэтому, как только станет понятен архетип и правила его игры, нужно выходить из поля этого архетипа.

Как выходить из поля архетипов?

Внутренним волевым решением: «Благодарю. Урок получен, знания получены. Всё, я перехожу дальше».